“冠带出见客”这段文字出自哪里?

上一句:不谋于朋友

“冠带出见客”出自唐代诗人韩愈的诗句: 《送石处士序》

下一句:拜受书礼于门内

韩愈写关于古文观止的诗句
韩愈写关于规劝的诗句
韩愈写关于序文的诗句

"冠带出见客" 诗句出自唐代诗人韩愈《送石处士序》

河阳军节度、御史大夫乌公为节度之三月求士于从事之贤者
有荐石先生者
公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间冬一裘夏一葛食朝夕饭一盂蔬一盘
人与之钱则辞;请与出游未尝以事免;劝之仕不应
坐一室左右图书
与之语道理辨古今事当否论人高下事后当成败若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也
”大夫曰:“先生有以自老无求于人其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝求士为国不私于家
方今寇聚于恒师还其疆农不耕收财粟殚亡
吾所处地归输之涂治法征谋宜有所出
先生仁且勇
若以义请而强委重焉其何说之辞?”于是撰书词具马币卜日以受使者求先生之庐而请焉
先生不告于妻子不谋于朋友冠带出见客拜受书礼于门内
宵则沫浴戒行李载书册问道所由告行于常所来往
晨则毕至张上东门外
酒三行且起有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人先生真能以道自任决去就
为先生别
”又酌而祝曰:“凡去就出处何常惟义之归
遂以为先生寿
”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初无务富其家而饥其师无甘受佞人而外敬正士无昧于谄言惟先生是听以能有成功保天子之宠命
”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身
”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规
”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也
遂各为歌诗六韵遣愈为之序云

sòng shí chù shì xù
hé yáng jūn jié dù 、 yù shǐ dà fū wū gōng,
wèi jié dù zhī sān yuè,
qíu shì yú cóng shì zhī xián zhě。
yǒu jiàn shí xiān shēng zhě。
gōng yuē : “ xiān shēng hé rú ? ” yuē : “ xiān shēng jū sōng 、 máng 、 chán 、 gǔ zhī jiān,
dōng yī qíu,
xià yī gé,
shí zhāo xī,
fàn yī yú,
shū yī pán。
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zé cí ; qǐng yǔ chū yóu,
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zuǒ yòu tú shū。
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” dà fū yuē : “ xiān shēng yǒu yǐ zì lǎo,
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sùi gè wèi gē shī lìu yùn,
qiǎn yù wèi zhī xù yún。

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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