“窃魏之符以纾魏之患”这段文字出自哪里?

上一句:亦以救六国也

“窃魏之符以纾魏之患”出自明代诗人唐顺之的诗句: 《信陵君救赵论》

下一句:借一国之师以分六国之灾

唐顺之写关于古文观止的诗句
唐顺之写关于史论的诗句

"窃魏之符以纾魏之患" 诗句出自明代诗人唐顺之《信陵君救赵论》

  论者以窃符为信陵君之罪余以为此未足以罪信陵也
夫强秦之暴亟矣今悉兵以临必亡。
魏之障也
亡,则魏且为之后
、魏,又楚、燕、齐诸国之障也、魏亡,则楚、燕、齐诸国为之后
天下之势未有岌岌于此者也
故救者,亦以救魏;救一国者亦以救六国也
窃魏之符以纾魏之患借一国之师以分六国之灾,夫奚不可者?
  然则信陵果无罪乎?
曰:又不然也。
余所诛者信陵君之心也
  信陵一公子耳魏固有王也
不请救于王,而谆谆焉请救于信陵,是知有信陵,不知有王也。
平原君以婚姻激信陵而信陵亦自以婚姻之故,欲急救是信陵知有婚姻不知有王也。
其窃符也非为魏也为六国也,为焉耳。
非为也,为一平原君耳
使祸不在而在他国则虽撤魏之障撤六国之障信陵亦必不救
使无平原,而平原亦非信陵之姻戚,虽亡,信陵亦必不救
则是王与社稷之轻重,不能当一平原公子而魏之兵甲所恃以固其社稷者只以供信陵君一姻戚之用
幸而战胜可也不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也
  夫窃符之计盖出于侯生而如姬成之也
侯生教公子以窃符如姬为公子窃符于王之卧内是二人亦知有信陵不知有王也。
余以为信陵之自为计曷若以唇齿之势激谏于王不听则以其欲死秦师者而死于魏王之前王必悟矣
侯生为信陵计,曷若见魏王而说之救不听则以其欲死信陵君者而死于魏王之前王亦必悟矣
如姬有意于报信陵曷若乘王之隙而日夜劝之救不听则以其欲为公子死者而死于魏王之前王亦必悟矣
如此则信陵君不负魏,亦不负;二人不负王,亦不负信陵君
何为计不出此?
信陵知有婚姻之不知有王
内则幸姬外则邻国贱则夷门野人又皆知有公子不知有王
则是魏仅有一孤王耳
  呜呼!
自世之衰
人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道有重相而无威君有私仇而无义愤如秦人知有穰侯不知有秦王虞卿知有布衣之交,不知有王,盖君若赘旒久矣
由此言之信陵之罪固不专系乎符之窃不窃也
其为魏也为六国也纵窃符犹可
其为也,为一亲戚也纵求符于王而公然得之亦罪也
  虽然魏王亦不得无罪也
兵符藏于卧内信陵亦安得窃之?
信陵不忌魏王
而径请之如姬其素窥魏王之疏也;如姬不忌魏王而敢于窃符其素恃魏王之宠也
木朽而蛀生之矣
古者人君持权于上而内外莫敢不肃
则信陵安得树私交于
安得私请救于信陵?
如姬安得衔信陵之恩?
信陵安得卖恩于如姬?
履霜之渐,岂一朝一夕也哉!
由此言之,不特众人不知有王王亦自为赘旒也
  故信陵君可以为人臣植党之戒魏王可以为人君失权之戒
《春秋》书葬原仲、翚帅师
嗟夫!
圣人之为虑深矣!

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唐顺之

  唐顺之(公元1507~1560)字应德,一字义修,号荆川。汉族,武进(今属江苏常州)人。明代儒学大师、军事家、散文家,抗倭英雄。 正德二年十月初五出生在常州(武进)城内青果巷易书堂官宦之家。嘉靖八年(1529)会试第一,官翰林编修,后调兵部主事。当时倭寇屡犯沿海,唐顺之以兵部郎中督师浙江,曾亲率兵船于崇明破倭寇于海上。升右佥都御史,巡抚凤阳,1560年四月丙申(初一)日(4月25日)至通州(今南通)去世。崇祯时追谥襄文。学者称"荆川先生"。

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