《管仲论》

  管仲相桓公霸诸侯攘夷狄终其身齐国富强诸侯不敢叛
管仲死竖刁、易牙、开方用威公薨于乱五公子争立其祸蔓延讫简公齐无宁岁
夫功之成非成于成之日盖必有所由起;祸之作不作于作之日亦必有所由兆
故齐之治也吾不曰管仲而曰鲍叔
及其乱也吾不曰竖刁、易牙、开方而曰管仲
何则?
竖刁、易牙、开方三子
彼固乱人国者顾其用之者威公也
夫有舜而后知放四凶有仲尼而后知去少正卯。
彼威公何人也?
顾其使威公得用三子者
管仲也
仲之疾也公问之相
当是时也吾意以仲且举天下之贤者以对
而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子非人情不可近而已
  呜呼!
仲以为威公果能不用三子矣乎?
仲与威公处几年矣
亦知威公之为人矣乎?
威公声不绝于耳
色不绝于目而非三子者则无以遂其欲
彼其初之所以不用者徒以有仲焉耳。
一日无仲则三子者可以弹冠而相庆矣。
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?
夫齐国不患有三子
而患无仲
有仲则三子者三匹夫耳
不然天下岂少三子之徒哉?
虽威公幸而听仲
诛此三人而其余者仲能悉数而去之耶?
呜呼!
仲可谓不知本者矣

因威公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也
夫何患三子者?
不言可也

五伯莫盛于威、文文公之才不过威公其臣又皆不及仲;灵公之虐不如孝公之宽厚
文公死诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威犹得为诸侯之盟主百余年
何者?
其君虽不肖
而尚有老成人焉
威公之薨也一乱涂地无惑也彼独恃一管仲而仲则死矣
  夫天下未尝无贤者盖有有臣而无君者矣
威公在焉而曰天下不复有管仲者吾不信也
仲之书有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人且各疏其短
是其心以为数子者皆不足以托国
而又逆知其将死则其书诞谩不足信也
吾观史鰌以不能进蘧伯玉而退弥子瑕故有身后之谏
萧何且死举曹参以自代
大臣之用心固宜如此也
夫国以一人兴以一人亡
贤者不悲其身之死而忧其国之衰故必复有贤者而后可以死
彼管仲者何以死哉?

苏洵写关于古文观止的诗句
苏洵写关于议论的诗句
苏洵写关于写人的诗句

《管仲论》拼音标注

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  管仲是历史上的名相之一。他辅佐齐桓公尊周室,攘夷狄,九合诸侯,一匡天下。他的功绩一向为人称道,连孔子对他都给予了很高的评价。对于这样一个典范人物,作者独能从其不能推荐贤人这一要害之处进行评说,其立论新奇,合乎情理。在封建社会中,一个有作为的政治家的去世往往会给国家带来消极的甚至是灾难性的影响,这种例子在历史上是不罕见的。因此,作者的见解是正确的。
  本文文笔犀利,逻辑严密,令人无懈可击,正如清人吴楚材所说:“立论一层深一层,引证一段系一段,似此卓识雄文,方能令古人心服。”例如,为了说明管仲提出的竖刁等三人“非人情不可近”只是一句毫无意义的空话,他把齐桓公和舜、孔子进行比较,说明齐桓公不可能除掉这三个人。退一步说,即使是除掉了这三个人,“天下岂少三子之徒哉”。又如,在谈到管仲在临死时没有向桓公举荐贤人是一重大失误时,作者又用史䲡、萧何的事迹进行对比,得出了“大臣之用心,固宜如此也”的结论,可以说是丝丝入扣,令人拍案叫绝。
  本文批评了管仲在临死前未能荐贤自代,以致在他死后齐国发生了内乱。作者的观点颇为新奇,可以称为“翻案文章”。

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